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El feminismo filosófico en España: entrevista a Celia Amorós

Author(s): León Hernández, Luz Stella | Amorós Puente, Celia

Journal: Isegoría
ISSN 1130-2097

Issue: 38;
Start page: 197;
Date: 2008;
Original page

Keywords: Celia Amorós | Feminism and Enlightenment | Woman’s Emancipation | Celia Amorós | feminismo e ilustración | emancipación de las mujeres

Celia Amorós is the major contributing feminist philosopher of the Enlightenment in Spain. Not only because of her research about the correlation of theoretical and practical feminism, but also because of her mapping of actual feminism, its main aims and projects. Together with Amelia Valcárcel, Amorós is also one of the main feminists of equality, since she traces the goals of feminism as an enlightened, freeing and radical movement. Along this interview, main contemporary key issues —as globalization, multiculturalism, equality policy or the alliance of the civilizations— are explored from her feminist contribution. It is becoming increasingly difficult to ignore the contributions of feminism to these subjects. In addition, the working out of local feminisms plays a key role in global women’s emancipation in an attempt of avoiding the suffering from several major drawbacks.A través de las preguntas sobre su trayectoria como filósofa feminista ilustrada, la relación entre la teoría y la práctica feministas, la situación del feminismo en la actualidad y sus metas y proyectos más urgentes, entre otras, Celia Amorós —máxima representante, junto a Amelia Valcárcel, de la teoría feminista filosófica de la igualdad— nos «ilustra» sobre los retos del feminismo como movimiento ilustrado, emancipador y radicalmente igualitarista. Al hilo de su narración van surgiendo temas fundamentales como la globalización, el multiculturalismo, las políticas de igualdad, la alianza de civilizaciones, la necesidad de buscar «vetas de Ilustración», entre otros. Temas urgentes que nos exigen confrontarlos, pasarlos por el tamiz del feminismo, con la certeza de que «las mujeres nos lo jugamos todo» como internacionalismo porque, como se nos dice aquí, o la liberación de las mujeres se da en todas partes o no se da, pues siempre puede haber involuciones.
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