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Feminismo e Ilustración (XIV Conferencias Aranguren): I. De la razón inerte a la razón meritoria; II. Por una Ilustración multicultural

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Author(s): Amorós, Celia

Journal: Isegoría
ISSN 1130-2097

Issue: 34;
Start page: 129;
Date: 2006;
Original page

Keywords: reason | belief | Enlightenment | feminism | metaphor | metonymy | prejudice | equality between the sexes | «conatus» | dogmatism | legitimacy | merit | «alternative modernity» | «invention of tradition» | fundamentalism | «Arab liberalism» | «interactive universalism» | razón | creencia | Ilustración | feminismo | metáfora | metonimia | prejuicio | igualdad de los sexos | «conatus» | dogmatismo | legitimación | mérito | «modernidad alternativa» | «invención de la tradición» | fundamentalismo | «liberalismo árabe» | «universalismo interactivo»

ABSTRACT
In the first part of this text, we present a reading of the Enlightenment that seeks to identify, among the different conceptualisations of reason displayed by enlightened thinking, the one offering the greatest emancipatory virtualities for feminism. The starting point is an analysis of Hume’s concept of personal identity that exposes its patriarchal bias. Against Hume’s notion of an inert reason we set the train of thought that led Poullain de la Barre to conceive reason as permanent work, or effort. The contribution of this feminist philosopher, an epigone of cartesianism, is liked to the spinozian «conatus» by a line that takes us all the way to Mary Wollstonecraft’s idea of reason as «meriting reason »: a reason that is free of adscriptive privileges in the network of forces in which it operates together with passions, a reason that is endowed with emerging critical value towards the Ancien Régime. In the second part, we argue that the critical- reflexive processes that challenge the legitimacy of institutions in force in a culture are not the monopoly of the Western World. In this sense, the Enlightenment is not an exclusive western property in so far as we can find, in other cultures, «veins of Enlightenment ». As endorsement of this hypothesis, we re-read the work of Maghreb philosopher Al -Yabri, author of Critique of Arab Reason, as a paradigmatic example of how it is possible to carry out a selective appropriation of a culture’s own past on the grounds of the «cultural interpellations» of the present. Under this light, Averroes is reclaimed as a classic of a «planetary modernity», a modernity committed to laicism, and one, moreover, that yields interesting implications for feminism.En una primera parte presentamos una lectura de la Ilustración guiada por el interés de identificar, entre las distintas concepciones de la razón que se despliegan en ella, la que presenta mayores virtualidades emancipatorias para el feminismo. El punto de partida es un análisis del planteamiento de Hume de la identidad personal que pone en evidencia sus sesgos patriarcales. Se contrapone la noción humeana de una razón inerte con la deriva que, a partir del cartesianismo, lleva a Poullain de la Barre a concebir la razón como un trabajo o un esfuerzo permanentes. Se relaciona la aportación de este filósofo feminista epígono del cartesianismo con el «conatus» spinoziano para enlazar, por último, con la idea de Mary Wollstonecraft de la razón como «razón meritoria»: carece de privilegios adscriptivos en la retícula de fuerzas en las que opera junto con las pasiones a la vez que se inviste con un valor emergente crítico del Ancien Régime. En la segunda parte, se defiende que los procesos crítico-reflexivos que ponen en cuestión la legitimidad de las instituciones vigentes en una cultura no son monopolio de Occidente. En este sentido, la Ilustración no es su patrimonio exclusivo en la medida en que podemos encontrar en otras culturas «vetas de Ilustración». A título de aval de esta hipótesis se reconstruye la obra del filósofo magrebí Al-Yabri, autor de la Crítica de la Razón árabe como paradigmática de lo que puede ser una apropiación selectiva del propio pasado en función de «las interpelaciones interculturales» del presente. A la luz de la misma, se recupera a Averroes como un clásico de una «modernidad planetaria» que apuesta por el laicismo y de la que se desprenden implicaciones para el feminismo.

Tango Rapperswil
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