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Hacía una teoría social post-humanista: el caso del síndrome de cautiverio Hacía una teoría social post-humanista: el caso del síndrome de cautiverio

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Author(s): Fernando Domínguez Rubio

Journal: Política y Sociedad
ISSN 1130-8001

Volume: 45;
Issue: 3;
Start page: 61;
Date: 2009;
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Keywords: Post-humanismo | Humanismo inmanente | Síndrome de cautiverio | Autonomía | Moral

ABSTRACT
En este artículo defiendo que la teoría post-humanista no ha de ser entendida como un intento de anunciar el ‘fin de lo humano’ y el comienzo de una era post-humana, sino como una nueva forma de plantear la pregunta, y el estudio, de lo humano. Por ello, sostendré que, en lugar de hablar de una dualidad entre humanismo y post-humanismo, es preferible hablar de dos tipos de humanismo, el uno abstracto, que postula lo humano como una esencia atemporal y trascendente y el otro inmanente, que entiende lo humano como surgiendo, y permaneciendo, dentro de un inacabable juego de relaciones con lo nohumano. Esta posición será defendida a través de un caso empírico concreto, el de los pacientes de síndrome de cautiverio. Este caso revelará, de forma práctica, el juego de relaciones entre humanos y nohumanos a través del que se definen las fronteras de nuestra condición de sujetos autónomos y morales.This article argues that post-humanist theory should not be understood as signaling the “end of the human” and the advent of new post-human world, but as a new form of posing the question, and the study, of the human. Hence, it will argue that, instead of establishing a duality between humanism and post-humanism, it is advisable to talk about two kinds of humanism: an abstract humanism that postulates the human as an atemporal and transcendental essence, on the one hand, and, on the other, an immanent humanism that understands the human as emerging from, and remaining within, an endless play of relations with the nonhuman. This argument will be defended empirically through a specific case-study: locked-in syndrome patients. This case will reveal in a practical way the specific play of relations between humans and nonhumans that draws the boundaries of our condition as moral and autonomous subjects.
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