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Tiempo e historia en el Islam

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Author(s): Viguera Molins, María Jesús

Journal: Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
ISSN 0034-7981

Volume: 59;
Issue: 1;
Start page: 57;
Date: 2004;
Original page

Keywords: Hegira | Lunar Calendar | Linear Time | Cyclical Time | Personal Time | Historical Records | Political Turn | Islamic Messianism | Hégira | Calendario lunar | Tiempo lineal | Tiempo cíclico | Tiempo personal | Crónicas históricas | Turno político | Mesianismo islámico

ABSTRACT
As in other civilizations, time in Islam is one of the organizing principies of its concepts, representations and identity. The very emergence of this civilization, in 7thcentury Arabia, resulted in the establishment of an era, a calendar and an historical consciousness of its own. Within this specificity, there are different ways of understanding, living and feeling time and history: from the personal, subjective perspective to that of philosophers and astronomers to time in the organization of daily activities, and from history as a succession of reigns and dynasties. These different concepts and vantage points reflect the richness and complexity of a civilization that is currently spread across all five continents and more than 1400 years old since Hegira. Thus, for the "orthodox" Sunnites time is linear, whereas for the Shiites it is cyclical. Yet even the rationalization of history as a linear occurring is not free from a contested meaning relative to the political circumstances of the present, as a semantic analysis of the term dawla indicates.Como en otras civilizaciones, el tiempo en el Islam es uno de los principios organizativos de sus conceptos, sus representaciones y su identidad. El mismo surgimiento de esta civilización, en la Arabia del siglo VII de la Era Cristiana, supuso la constitución de una era, un calendario y una conciencia histórica propios. Dentro de esta especificidad, hay diferentes modos de entender, vivir y sentir el transcurso del tiempo y de la historia, desde una perspectiva personal y subjetiva a otra social y política en relación con reinados y dinastías, pasando por la misma organización de las actividades cotidianas y la producción filosófica y astronómica. Estas diferencias reflejan la riqueza y complejidad de una civilización que se extiende hoy por todos los continentes y sobrepasa los 1400 años desde la Hégira. Entre los sunníes u "ortodoxos", por ejemplo, el tiempo es lineal, mientras que para los xiíes es cíclico. Pero incluso la misma racionalización de la historia como un acontecer lineal no está exenta de un significado polivalente y relativo, en función de las circunstancias políticas del momento, como indica un análisis semántico del término dawla.
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