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Los vericuetos temporales del mito

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Author(s): Luque, Enrique

Journal: Revista de Dialectología y Tradiciones Populares
ISSN 0034-7981

Volume: 59;
Issue: 1;
Start page: 17;
Date: 2004;
Original page

Keywords: Mythical Time | Unique and Linear Time | Prophecy | Judaism | History | Profane Myth | Max Weber | Claude Lévi-Strauss | Roland Barthes | Tiempo mítico | Tiempo singular y lineal | Profecía | Judaísmo | Historia | Mito profano | Max Weber | Claude Lévi-Strauss | Roland Barthes

ABSTRACT
If the religious myth is associated with the sacred and the denial of time, prophecy is, at first glance, ambivalent: it belongs to both the realm of the sacred and that of the profane. However, because of its intertwining with timelessness, as the analysis of Judaism shows, prophecy ends up better defined in connection with the eternal or repetitive, as opposed to the unique, linear time that religious myths antagonize. Nonetheless, one should distinguish between religious myths and profane myths, as one should differentiate between sacred prophecies and profane ones. Such a distinction can be more fruitful than the difference between myth and history. The profane myth, like the religious one (like any language), uses signs, yet with other meanings. Furthermore, unlike the religious myth, the profane myth is sort of impregnated with time: it comes and goes rather quickly.Si el mito religioso se asocia con lo sagrado y la negación del tiempo, el fenómeno profético es, en principio, ambivalente: pertenece tanto al ámbito de lo sagrado como a lo profano. Pero su imbricación con la atemporalidad, como pone de manifiesto el análisis del judaísmo, termina por situar lo profético en el dominio de lo eterno o repetitivo, por oposición al tiempo singular y lineal que el mito religioso combate. Ahora bien, existe el mito profano aparte del religioso, como cabe distinguir a la profecía profana de la sagrada. Esta distinción puede ser más fructífera que la que separa a la historia del mito. El mito profano, como el religioso (como cualquier lenguaje), utiliza signos, sólo que de distinto significado; pero además, por contraposición al religioso, el mito profano está como impregnado de tiempo: aparece y desaparece vertiginosamente.
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