Author(s): Sergio E. Padilla
Journal: Latin American Journal of Conservation
ISSN 2027-3851
Volume: 1;
Issue: 2;
Start page: 83;
Date: 2010;
VIEW PDF
DOWNLOAD PDF 
Original page
Keywords: Crocodylus moreletii | conocimiento tradicional | perecepciones | Petenes.
ABSTRACT
Se realizaron entrevistas en 12 comunidades aledañas a la Reserva de la Biosfera Los Petenes, para conocer la percepción que tienen sobre el cocodrilo. Los encuestados mencionan que existen dos especies de cocodrilo uno más grande de cabeza larga y uno “gordo” de cabeza ancha. El 54% de los encuestados piensa que el cocodrilo es peligroso y un 30% lo considera inofensivo. Los pobladores de esta región, piensan que el cocodrilo se puede aprovechar para comercio (48,43%), medicinal (17,18%), alimento (10,93%) y/o mascota (2,34%). El 53,48% mencionan que el aprovechamiento de la piel es el más importante beneficio económico, posteriormente la carne (13,95%), huesos (3,1%), y órganos (1,55%). El 70% de los encuestados sabe que el cocodrilo se puede criar en cautiverio, siendo que el 23,89% piensa que se debencriar con fines turísticos, 17,6 % con fines de conservación y con fines de aprovechamiento (13,27%).Palabras Clave: Crocodylus moreletii, conocimiento tradicional, perecepciones, Petenes.Surveys were conducted in 12 Mayan communities neighboring the Los Petenes Biosphere Reserve to learn about their perceptions of crocodiles. For the people in the area, there are two species of crocodiles in this region, a big one with large head and a “fat” one with a wide head. Fifty-four percent of the people surveyed thought that the crocodile is a dangerous animal, and 30% said that it is harmless. Villagers stated that crocodiles are harvested for commerce (48.43%), medicinal purposes (17.18%), food (10.93%), and pets (2.34%). More than half (53.48%) said trade in skins is the principle use of crocodiles, followed by meat, bones, and organs. Seventy percent of people polled know about crocodile farming and said that farming is mainly for tourism, followed by conservation and harvest (skin trade, meat).
Journal: Latin American Journal of Conservation
ISSN 2027-3851
Volume: 1;
Issue: 2;
Start page: 83;
Date: 2010;
VIEW PDF
DOWNLOAD PDF Original pageKeywords: Crocodylus moreletii | conocimiento tradicional | perecepciones | Petenes.
ABSTRACT
Se realizaron entrevistas en 12 comunidades aledañas a la Reserva de la Biosfera Los Petenes, para conocer la percepción que tienen sobre el cocodrilo. Los encuestados mencionan que existen dos especies de cocodrilo uno más grande de cabeza larga y uno “gordo” de cabeza ancha. El 54% de los encuestados piensa que el cocodrilo es peligroso y un 30% lo considera inofensivo. Los pobladores de esta región, piensan que el cocodrilo se puede aprovechar para comercio (48,43%), medicinal (17,18%), alimento (10,93%) y/o mascota (2,34%). El 53,48% mencionan que el aprovechamiento de la piel es el más importante beneficio económico, posteriormente la carne (13,95%), huesos (3,1%), y órganos (1,55%). El 70% de los encuestados sabe que el cocodrilo se puede criar en cautiverio, siendo que el 23,89% piensa que se debencriar con fines turísticos, 17,6 % con fines de conservación y con fines de aprovechamiento (13,27%).Palabras Clave: Crocodylus moreletii, conocimiento tradicional, perecepciones, Petenes.Surveys were conducted in 12 Mayan communities neighboring the Los Petenes Biosphere Reserve to learn about their perceptions of crocodiles. For the people in the area, there are two species of crocodiles in this region, a big one with large head and a “fat” one with a wide head. Fifty-four percent of the people surveyed thought that the crocodile is a dangerous animal, and 30% said that it is harmless. Villagers stated that crocodiles are harvested for commerce (48.43%), medicinal purposes (17.18%), food (10.93%), and pets (2.34%). More than half (53.48%) said trade in skins is the principle use of crocodiles, followed by meat, bones, and organs. Seventy percent of people polled know about crocodile farming and said that farming is mainly for tourism, followed by conservation and harvest (skin trade, meat).
