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Evolución de la antropología filosófica de Ramón Carrillo: la etapa definitiva.

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Author(s): Mario Crocco

Journal: Electroneurobiología
ISSN 0328-0446

Volume: 14;
Issue: 3;
Start page: 9;
Date: 2006;
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Keywords: filantropía | acción social | ética | antropologia filosofica | antropología filosófica | identidad personal | ipseidad | cadacualtez | semoviencia | sociology of biomedicine | bioethics | salud pública | sanitarismo | sociología de la medicina | bioética | posmodernidad | ultrahistoria

ABSTRACT
El presente ensayo, tramo consagrado a la última fase de la antropología carrilliana en la exposición en homenaje a Ramón Carrillo brindada, el 1º de mayo de 2006, en el local de la Secretaría de Cultura de la Nación en la XXXII Feria de Libro realizada en Buenos Aires, aporta material historiográfico, contexto y amplificación referidos a algunos puntos del programa ("Temário") que Carrillo compuso (Electroneurobiología 2006; 14 # 3, páginas 41-69) para el curso de 1956 sobre su Teoría General del Ser Humano en la Facultad de Derecho de la Universidad de Belem do Pará, Brasil. Con esa idea de qué es persona, Ramón Carrillo buscaba el sostén conceptual de su obra sanitaria, motivada por el amor al prójimo sin exclusiones pero aún injustificada en el andamiaje de conceptos científico-naturales de la época. Casi simultáneamente Erich Fromm, preparando con la noción de biofilia (biophilia) su Humanismo socialista, advertía la misma necesidad de justificar por qué respetar a las personas cuando la acción social se conceptuaba en esas ciencias. Si estas ciencias describen a la gente cómo alimentos transformados no se justifica ningún esfuerzo por transformar su sociedad. Si describen a la gente como capaz de construirse a sí misma de raíz y del principio al fin, tampoco. Pero Carrillo fue campeón de la no exclusión: incluir, incluir, incluir, es el mensaje de toda su obra. Incluir hechos e incluir gente, sin desdeñar nada ni patologizar a nadie. Para incluir es esencial discriminar. No discriminar injustamente – como lo suele olvidar la ridícula confusión de "discriminación" con "discriminación injusta" – sino discriminar fundadamente, con ajuste a todos los hechos relevantes, facultad indispensable del intelecto humano cuyo menoscabo sólo se desea a los enemigos. Ramón Carrillo primero obró, motivado por el amor al prójimo sin exclusiones que fue constante en su vida, y recién después cimentó conceptualmente su acción. El mensaje es, pues, lo que incluye es el amor. Si me falta concepto puedo incluir amando; si me falta amor, no basta conceptuar para no excluir. Así Carrillo incluyó sin exclusiones a toda la población argentina e inmigrante, legal o no, pudiente o indigente, en su Hospital Público – que no contribuye precisamente a la supervivencia del más apto, objetivo seleccionista este que Carrillo en cambio había debido tutelar mientras le incumbía ocuparse de la sanidad del ejército en un escenario de posibles contiendas bélicas – y ello como consecuencia de reconocer que se trata de un derecho, no de una obra de caridad. Puso pues el valor por fundamento de obras y hechos. Ya se mencionó que cuando la fundamentación conceptual no alcanzaba, el amor la suplía. Pero mientras para la biologización positivista el otro estigmatizado ya no era humano sino microbio patógeno, infiltrado en el tejido social para el que podía ser letal si no se lo disciplinaba atenuándolo como en una vacuna, para Ramón Carrillo “Frente a las enfermedades que genera la miseria, frente a la tristeza, la angustia y el infortunio social de los pueblos, los microbios, como causas de enfermedad, son unas pobres causas.” En síntesis, Ramón Carrillo reconoció en su "insight" definitivo la incompletitud de los desarrollos conceptuales de los que disponía para justificar los objetivos que guiaron su accionar público y se generalizaban en su Teoria geral do Homem. Ambos trabajos se presentan juntos en este archivo electrónico. (Artículo en castellano).
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